彭明輝:國小教育可以比你想像的還寬闊(二)

 

閱讀此篇前,歡迎先點閱【彭明輝專欄】國小教育可以比你想像的還寬闊(一)

 

二、教他活得更有「味」

談完知識的學習和人格的教育,對我來講,還只是小學教育的三分之二。最後一個主題,但不是最不重要的,就是情感教育:欣賞大自然,愛惜小動物,以及藉著音樂、繪畫、舞蹈來發舒情感或情緒的能力。

人活著,如果沒有了熱情,生命還有什麼味道?人活著,如果沒有了熱情,那和木乃伊有什麼差別?人活著,如果沒有了熱情和理想,而只有野心,那又和野獸有什麼差別?可怕的是:我們的教育體系培養出來的,卻多半是沒有熱情和理想,頂多只有野心的「空洞的人」。假如人類文明的發展註定是要逐漸消除掉人的熱情和理想,剩下「率獸食人」的野心,那麼一場核子戰爭消滅掉所有人類絕對不是「不人道」的事。乾脆把這種「進化」到不值得生存的生物給滅絕,以便把寶貴的地球讓位給更值得活下去的物種,才是一種「人道」的行為。舊約聖經裡有天火焚城和諾亞方舟的故事,乍看似乎充分表現耶和華的殘暴;細思下卻可以體會到人類貪婪的醜態,以及以色列人對這種貪婪的義憤。

人沒有了熱情和理想,不只是可憎,也是種自殘。就像第一講所提到的,人活著靠的是意義感,但意義感來自人的熱情與理想。沒有熱情和理想的人,只能用野心去包裝他的空虛和恐懼。如果你敬佩地告訴蔡萬霖:「我很敬佩你賺錢的本事」,我相信他會告訴你:「我活著不是為了賺錢,你想想在國泰企業底下有多少家庭靠我維繫生活?國泰企業為這個社會創造了多少財富?」他在說謊嗎?假如是,他為什麼要說謊?說謊豈不正意味著他確實認同著一個比財富還要更高的人生價值或理想?其實,即使再貪婪的人都還是有他的理想,他只是克服不了私心而已。沒有理想和熱情,活著不只是乏味,甚至夜半無人時還會恐慌。因此,假如教育不能給我們下一代提供人生的理想,和培養他們的熱情,那麼教育的首要任務就算是被廢弛了。

當然,我們不可能去和國小學童談人生的大道理。但是,大學生如果可以被激發出一點理想來,首先他必須先在中學時代就培養出足夠的熱情。但是,中學生可以有熱情,其實是國小階段就該萌芽了。如果國小學生從來都沒有見過大自然,沒有在大自然中體會到獨處的喜悅,他們不會甘於寂寞,而會去創造自己的快樂:電玩、電視、逛街、漫畫,再無聊的刺激都好。可是,孩童天生是有能力從大自然、小動物中培養出較細膩、安靜、自得其樂的快樂的。如果我們帶他們去看海邊的沙蟹,他們可以瘋了似地玩一整天都不想回家;甚至於沒有任何生物,只要有一堆沙和海水,他們就可以玩到天黑都不想回家。這樣子地長大的孩子,以後你要教他「快樂不一定要用錢買」,他很容易就可以懂;不曾有過這種童年經驗的都會小孩,要教他「不費錢的快樂」是不可能的――明明他一生的快樂都是用錢買的!孩子是充滿好奇心的,只要有適當的引導和機會,他們麼都可能會喜歡,甚至還可能很投入。帶他們到山上去玩溪流,到新竹縣郊區看客家建築,說不定他們長大後的業餘嗜好就是登山、攝影、地方文史或建築,甚至於這些興趣說不定就發展成他們一心一意要從事的職業。興趣愈廣的人,他未來的一生愈亮麗、開敞、寬闊。書沒讀好,中學時候還來得及補救;小學畢業時沾染上無聊的嗜好,或者對任何事物都沒有興趣,要期望他以後有熱情就很困難了。

對於各種藝術的興趣或才藝的培養,能在小學階段就開始最好。兒童的音感,六歲以前必須開始訓練,否則愈大愈難培養。很多人讓孩子上才藝班,卻不知道為的是什麼。等到小孩子藝術方面的興趣真的超過對功課的興趣時,卻又慌亂起來,怕小孩功課不如人。對我來講,藝術不是一種「內在美容」的手法,也不是社會地位的象徵。藝術所以重要,首先是因為它是人類可以用來表達情緒的有利工具。每次看到南美黑人連在教堂唱聖歌都會身體隨著韻律擺動,我就既羨慕又感慨:從什麼時候開始,我們竟然變成沒有能力抒發內在情感的族群?聽到音樂不會感動,唱歌跳舞時肢體、聲帶繃緊到如同絞刑架上待決的死刑犯,當演戲的能力也全部退化後,我們還有什麼方式可以抒發我們內在的情感?假如我們的情感都變成了被囚禁在身體裡的囚犯,長年累月的積壓下,人能不陰陽怪氣嗎?而一個欠缺情感表達工具的民族,他生氣的時候,除了摔碗盤之外,恐怕只有使用更粗暴的方式了。

另一方面,藝術是感受不同時代、地域、族群的情感的有利工具。我們常籠統地說:藝術是人類精神的昇華。在我來看,藝術是一種很單純的東西:它以最直透的方式,表現人類的各種情感。

啟發人類情感的最有利環境,一是大自然,一是藝術與文學。大自然沒有言語,但是細心去體會的人,卻可以在大自然的各個角落裡,感受到遠比上咖啡廳、逛街、唱卡拉OK還更能令人整個心靈都舒展開來的那種喜悅和飽足:在春天溫潤的空氣裡,秋天清澈透明的光線裡,相思林和木麻黃的姿態裡,從林間撒落下來的陽光裡,西風咆哮而過樹林,溪邊迎向暮靄的秋芒,夏日午后隨著涼風而來的荷香等等。我們如果能夠培養下一代欣賞大自然的能力,他們一生可以得到的滿足,將遠勝於單純的金錢收入。

而藝術,則往往可以告訴我們不同族群心靈裡深刻而廣闊的世界。在黑人靈歌裡,我們可以聽到一個民族如何去面對奴隸的命運,並且在深沉的悲哀裡,仍舊等待著來自彼世的心靈安慰;在南美印地安人的傳統木笛伴奏下,我們聽到流浪民族的懷鄉,和那種趨徹著所有人類往未知之境前行的好奇與等待。在林布蘭的作品中,我們看到人對宗教的渴切盼望夾雜著一種頑強的堅持,和一絲強悍的質疑;在李成的作品中,我們看到北宋中國人對大自然深邃而彝美的情懷。在高達的電影裡,我們看到他和整個文明史對話,跨越科學、宗教、哲學,雄辯滔滔地論證著人的神聖性;在溫德斯的電影裡,我們一再聽到他語重心長的警告:我們已經過度沉迷於科技世界五光十色的表象,而喪失了對這個世界直透的感受能力,和愛。由藝術打開的這個世界,波瀾壯闊,遠勝於日常生活所能見的世界,可以說是人類生命的精萃。「游於藝」的心境不是淺薄的「浪漫」一詞所能形容,它是一種心靈的洞開,以藝術為媒介,我們可以跨越時空和語言的隔閡,去聆聽不同族群中最深刻和最動人的生命經驗。

但是,藝術的直觀,不單純是與生俱來的天份,而是先天稟賦加上後天的學習。繪畫有繪畫的語彙,音樂有音樂的語彙,雖然他們是人類共通的語言,但是它們卻自成一格,和文字語言的表達方式完全不一樣。如果我們對線條內在的情緒不敏感,對色彩和肌理背後的情緒不敏感,我們還是很難感受到繪畫背後的涵意。如果我們對旋律線裡節奏的鬆緊情緒不敏感,對於不同聲部間的對位關係不敏感,我們照樣很難體會音樂較深的一面。當然,要培養出一個人對藝術的敏感力是需要時間的,也沒有說非從國小開始不可。但是,愈早開始,總是多給小孩一個機會。

說了這麼多中小學生可以有的成長空間,也許你有機會可以體會到我為什麼對「資優教育」那麼痛心疾首:這根本是對資賦優異生的殘酷刑罰!一個小孩如果比同班同學聰明,學習速度快,這不正好給他一個良好的機會,可以輕鬆地對付完體制教育的基本要求後,有很多心力去探索人類更寬廣的各種精神活動領域,去培養他自己更寬廣的視野和胸襟嗎?但是,就只因為他的學習速度比別人快,所以他就朦朦懂懂地被家長和老師誘拐去念資優班,從而把他的心靈更緊密地封死在特定的狹隘角落裡,用更艱難的課程去綑綁他,讓他更加沒有機會用自己的方式看到更寬廣的世界。這樣的資優教育,目的是什麼?教育部要創造紀錄,用這些可憐的小孩來爭取民族自信心?學校要創造「教學績優」的表象,以便在這個無聊而荒唐的社會體制裡爭取辦學資源?家長拿小孩當工具,來滿足自己無止境的虛榮心?誰真的為這些可憐的小孩著想過?

資優教育的理論是說:學習速度快的小孩逼他和同齡小孩學是一種懲罰。真的嗎?我小學三年級起就莫名其妙地自己發展出一套解各種聯立代數方程式的圖解法,可以輕易地講清楚各種應用題的解題觀念和過程,所以五年級起就開始替數學老師上課。因為從很小就學會自修,所以初中階段起就幾乎上課都心不在焉,回家邊看電視邊唸書就可以把考試給考好。但是,我從來上課都不無聊:雨天看著窗外的雨滴發呆,春天享受窗外送進來的暖意,秋天時在英文課本下偷藏一本唐詩,這樣上課好愜意。學校功課通常都在學校就做完,一放學就到田野、溪邊、海邊去玩,去體會文學作品裡的「詩意」。在那個沒有「資優教育」的時代裡,很多聰明的小孩都發展出比旁人更寬廣的視野與興趣。我一直以為:資優的最寶貴處正在於此。

但是,目前的資優教育根本沒有紮實的教育哲學理念當基礎,只會把人當作吸收知識的工具,甚至當作知識競賽的工具,盲目的只想突破美國小孩羅傑創下的紀錄(好像是十二歲大學畢業)。結果,實驗中學資優班吸收了許多從小接受「資優補習教育」的「資優生」。他們從小在父母「投機取巧」的教育模式下,寫過一大堆智商與性向分析測驗卷,解過一大堆物理和數學的參考書題目,進了實驗高中資優班,也只是提前唸一些從大學課本簡化了的教科書,從小到大不曾被培養過更有創意的思考。只是比別人更早唸完幾本書就叫做「資優」?這是「特殊教育」?還是體制內的補習教育?這樣畢業的學生,在物理和數學領域裡面真的會比別人更有創意嗎?這樣地把小孩子給封閉在極其狹隘的知識領域裡,完全不顧及他完整的人格成長,甚至還讓他犧牲了同儕關係,以致一路走來人格與情感的發育極其幼稚而不成熟。這能說是對受教者好嗎?還是在剝削受教者的成長空間以便滿足其他人的虛榮心和見不得人的野心?這樣的教育連正當性都沒有,還值得鼓勵嗎?這真的是一個價值錯亂到連無恥都不自覺的教育現象!我親自教過資優班出身的學生,極其聰明,卻無法忍受沒有掌聲的歲月。資優教育不但辜負了他,甚至戕害了他,讓我不得不義憤填膺!

圖片來源 :  Tzuhsun Hsu

作者:

技職3.0

《技職3.0》為一個關注「技職教育」與「技能發展」議題的獨立媒體。

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